我们经常讲到“以人为本”，“以人文本”作为社会发展的方向和理念对现代人的影响越来越大。那么，什么叫“以人文本”呢？我们从《易经》六个爻开始说起。除了初爻和上爻我们很难去改变以外，中间的四个爻是可以通过人的意志去改变的，这是“以人为本”思想的雏形。就拿现代发达的科技为例，人坐上飞机或者宇宙飞船上了天，发现天外有天，这表示最高的天（上爻）现在还是搞不清楚，最深的地（初爻）我们也搞不清楚。可是与我们居住环境相近的天、相近的地（即中间四爻），几乎都被人类差不多挖尽了。这跟《易经》六个爻对应的环境认知，非常吻合。
“以人为本”的时代意义
“以人文本”说明所有的行为和学问都应该由人来主导，站在人本位来看问题，做学问，定计划，等等。这与西方人“以事为本”有本质的文化差异。“以人为本”最根本的文化含义，主要包括以下三个方面：
第一，吉凶祸福，因人而显。如果没有人，就根本没有“吉凶祸福”这一说法。就是因为有人，我们才会觉得这个“不好”那个“好”的价值判断；对未来，祝愿万事“吉祥如意”；“车子不要撞在一起”，“人太拥挤了，压力太大，大家应该有适当的距离”······等等想法，都是因为有了人，才有了这些问题与要求。
第二，顺逆动静，因人而明。什么叫作顺？如果人都不见了，还有什么“顺逆”？还有什么“动静”？台风也不称其为台风，地震也无所谓了，一切的“天灾人祸”，没有认，都不复存在。而所有的这些变动，对动物来说，大不了跑来跑去，一阵子就过去了，如果没有“人”，自然界发生的一切，也就没有什么意义了，也没有人类的感知。
第三，万事万物，因为有人而有区别。只有人才能区分万事万物，说这是动物，动物里面还分类；说这是植物，有的是有毒的，有的是可以吃的；说这是矿物，这是珍贵的东西，比如，玉质地温润，也可以代表皇权，还可以代表什么什么，讲一大堆的道理。所有的分类都由于有人才有意义。
以人文本的文化内含
以上三点都从《易经》出发，说明“以人为本”的文化含义。如果没有人，就没有人的一切行为，这些学问也都没有了。比如，一直到现在所有的家庭、医院、学校等社会组织或机构，都是人在主导，还没有哪一家机构的领导是一条狗或一只猫，因为那是不可能的。既然如此，那么又凭什么否定人在宇宙当中的主导地位呢？以人为本，实在是《易经》给我们提供的很好智慧，也是《易经》地道、人道、天道三才中，人的主观能动性。人有时候“不三不四”讲的人道；有时候“天人合一”；但一般都需要“修己安人”，所有这些都围绕着“以人为本”展开的。
